| 拼音 | [péi wěi] |
| 注音 | ㄆㄟˊ ㄨㄟˇ |
| 是否常用 | 否 |
裴頠 péi wěi ㄆㄟˊ ㄨㄟˇ
人名。（西元267～300）字逸民，晋河东闻喜人。弘雅有远识，惠帝时为国子祭酒兼右军将军，因诛杨骏有功，封武昌侯。奏修国学，刻石写经，累迁《尚书》，为赵王伦所害，追谥成。因患时俗虚浮，尝著《崇有论》以解其蔽。
裴頠（wěi）（267－300）字逸民。西晋大臣、哲学家。河东闻喜（今属山西）人。司空裴秀之子，他曾任散骑常侍、国子祭酒兼右军将军、尚书左仆射之职。裴頠反对王弼、何晏的“贵无论”，提出“崇有论。”认为万有的整体是最根本的“道”，万有不是由“无”产生的，而是“自生”的，“自生而必体有”。他还认为万物生化有其规律。从“崇有论”出发，他重视现实存在的事物，不满轻视事功的放达风气，力图论证封建等级制的合理性。裴頠的思想在当时有很大影响，被认为是崇有派领袖。著有《崇有论》，《晋书》把它完全载入裴頠的传中。
裴頠 péi wěi ㄆㄟˊ ㄨㄟˇ
人名。（西元267～300）字逸民，晋河东闻喜人。弘雅有远识，惠帝时为国子祭酒兼右军将军，因诛杨骏有功，封武昌侯。奏修国学，刻石写经，累迁《尚书》，为赵王伦所害，追谥成。因患时俗虚浮，尝著《崇有论》以解其蔽。
裴頠（wěi）（267－300）字逸民。西晋大臣、哲学家。河东闻喜（今属山西）人。司空裴秀之子，他曾任散骑常侍、国子祭酒兼右军将军、尚书左仆射之职。裴頠反对王弼、何晏的“贵无论”，提出“崇有论。”认为万有的整体是最根本的“道”，万有不是由“无”产生的，而是“自生”的，“自生而必体有”。他还认为万物生化有其规律。从“崇有论”出发，他重视现实存在的事物，不满轻视事功的放达风气，力图论证封建等级制的合理性。裴頠的思想在当时有很大影响，被认为是崇有派领袖。著有《崇有论》，《晋书》把它完全载入裴頠的传中。