历史上诗人陶渊明以爱菊而著称。后人也习惯于将陶渊明采菊的行为归因于他对菊花的喜爱。
陶渊明是我国历史上的著名隐士，同时也是田园诗歌的开山鼻祖。
《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。
陶渊明的美学观虽不像他的诗那样尽人皆知，但在美学史上却是独放异彩的。
庄子和陶渊明就是这么一类人物，他们的精神简朴纯正，非渺小的人所能望其项背。
探索这种现象，对于研究陶渊明的思想有着十分重要的意义。
而对陶渊明的辞官不仕、安闲自适的隐居生活极尽赞美之词。
柳永和陶渊明作为浪子和隐逸的文化代表成了元代社会的偶像。
我们可以从这些评价中透视鲁迅对陶渊明归隐乃至对传统文化的真正态度。
历代对陶渊明的接受都各取所需，各有侧重，因此造成了陶渊明形象的多样性。
陶渊明诗歌与屈原及《楚辞》本属两种不同的审美趋向。
陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。
并以此为依据浅析陶渊明天人合一、回归自然的山水园林思想。
东晋的文学家陶渊明写了一片著名的文章叫《桃花源记》。
这些，就构成陶渊明作为一个得自“江山之助”的杰出田园诗人的重要底蕴。
在陶渊明、李白、苏东坡等人的创作中，集中表现的是忧生的矛盾和痛苦，以及在此基础之上的超越和永恒。
本文针对冈村繁最近在中国大陆出版的陶渊明新论提出批评。
从《文选》挽歌选篇来看，缪袭、陆机、陶渊明三家诗在挽歌诗体的发展演变中极具代表性。
痛苦化为美丽绝望变成升华--试论陶渊明人生的“幸福结局”
情感的执着与理性的超越--解悟陶渊明的人生理念及时代价值