成语拼音：nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
成语解释：旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行
成语出处：清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
是否常用：常用成语
成语词性：作宾语、定语、分句；用于说教
繁体字形：女子無才便是惪
英文翻译：mediocrity is the virtue of women
女：[nǚ]1.女性，女子，女人，妇女：女士。女工。男女平等。2.女儿：一儿一女。3.星宿名，二十八宿之一。[rǔ]文言代词，你：女等。女将何往？
子：1.古代指儿女，现专指儿子：子女。子孙。子嗣。子弟（后辈人，年轻人）。2.植物的果实、种子：菜子。瓜子儿。子实。3.动物的卵：鱼子。蚕子。4.幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。5.小而硬的颗粒状的东西：子弹（dàn）。棋子儿。6.与“母”相对：子金（利息）。子母扣。子音（辅音）。7.对人的称呼：男子。妻子。士子（读书人）。舟子（船夫）。才子。8.古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔子。先秦诸子。9.地支的第一位，属鼠：子丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。10.用于计时：子时（夜十一点至一点）。子夜（深夜）。11.封建制度五等爵位的第四等：子爵。12.附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）：旗子。乱子。胖子。13.个别量词后缀（读轻声）：敲了两下子门。14.姓。
无：[wú]1.没有（跟“有”相对）：从无到有。无产阶级。有则改之，无则加勉。2.不：无论。无须。3.不论：事无大小，都有人负责。4.同“毋”。5.姓。[mó]见【南无】。
才：1.才能：德才兼备。多才多艺。这人很有才。2.有才能的人：干才。奇才。3.姓。4.表示以前不久：你怎么才来就要走?5.表示事情发生得晚或结束得晚：他说星期三动身，到星期五才走。大风到晚上才住了。6.表示只有在某种条件下然后怎样（前面常常用“只有、必须”或含有这类意思）：只有依靠群众，才能把工作做好。7.表示发生新情况，本来并不如此：经他解释之后，我才明白是怎么回事。8.表示数量小，次数少，能力差，程度低等等：这个工厂开办时才几十个工人。别人一天干的活儿他三天才干完。9.表示强调所说的事（句尾常用“呢”字）：麦子长得才好呢。我才不信呢!
便：[biàn]1.顺利，没有困难或阻碍：便当。便利。便道。便民。2.简单的，礼节上非正式的：便宴。便衣。便函（形式比较简便的信件）。简便。便宜。随便（适当地，看事实需要而自行处理事情）。3.便利的时候：便中请来信。4.就：说了便做。5.排泄屎尿或排泄出来的屎尿：大便。便秘。[pián]1.〔便便〕肚子肥大的样子，如“大腹便便”。2.〔便嬖〕封建统治者所亲近宠爱的人。3.〔便佞〕善于用花言巧语讨好的人。
是：1.对；正确（跟“非”相对）：一无是处。自以为是。实事求是。你说得极是。应当早做准备才是。2.认为正确：是古非今。深是其言。3.表示答应的词：是，我知道。是，我就去。4.姓。5.指示代词。这；这个：如是。由是可知。是可忍，孰不可忍?。是日天气晴朗。6.联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性：《阿Q正传》的作者是鲁迅。节约是不浪费的意思。7.与“的”字配合使用，有分类的作用：这张桌子是石头的。那瓶墨水是红的。我是来看他的。8.联系两种事物，表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况：他是一片好心。咱们是好汉一言，快马一鞭。院子里是冬天，屋子里是春天。9.表示存在，主语通常是表处所的词语，“是”后面表示存在的事物：村子前面是一片水田。他跑得满身是汗。10.“是”前后用相同的名词或动词，连用两个这样的格式，表示所说的几桩事物互不相干，不能混淆：去年是去年，今年是今年，你当年年一个样哪!。说是说，做是做，有意见也不能耽误干活儿。11.在上半句里“是”前后用相同的名词、形容词或动词，表示让步，含有“虽然”的意思：诗是好诗，就是长了点。东西旧是旧，可是还能用。我去是去，可是不在那儿吃饭。12.用在句首，加重语气：是谁告诉你的?。是国防战士，日日夜夜保卫着祖国，咱们才能过幸福的日子。13.用在名词前面，含有“凡是”的意思：是有利于群众的事情他都肯干。14.用在名词前面，含有“适合”的意思：他想的很是路。这场雨下的是时候。东西放的都挺是地方。15.用在选择问句、是非问句或反问句里：你是吃米饭是吃面?。他不是走了吗?。你是累了不是?⑾（必须重读）表示坚决肯定，含有“的确、实在”的意思：我打听清楚了，他那天是没去。这本书是好，你可以看看。
德：1.道德，品行；特指好的品行：德育。美德。德才兼备。2.心意；志向：同心同德。离心离德。3.恩惠；好处：感恩戴德。4.德国的简称。
“女子无才便是德”这句老话，相信许多人都听过。但放在今天，我们该如何理解它呢？有人觉得这是对女性的贬低，也有人认为它强调品德的重要性。究竟这句话的核心问题是什么？让我们先拆解字面意思。
“无才”真的是指不需要才能吗？其实不然。这句话诞生于古代社会，当时女性被限制在家庭角色中，读书机会极少。所谓“无才”更多是现实写照，而非价值判断。但后半句“便是德”却暗含了某种标准——仿佛不追求才华的女性更容易具备传统美德，这种逻辑在今天看来显然有问题。
举个具体例子：李清照是宋代著名女词人，她的才华在当时备受争议。有人批评她“不守妇道”，但更多人被她的词作折服。这说明什么？即使在古代，才华与品德也并非对立关系。关键在于社会是否给予女性展现才能的空间。
现代视角下，这句话更值得重新审视。我曾在博物馆见过清代女红作品，那些精美刺绣展现的不仅是手艺，更是创造力和智慧。所谓的“无才”，实际上遮蔽了女性在各个领域的潜在才能。当代社会需要的，正是打破这种非此即彼的思维定式——品德修养与知识才能，本就可以相辅相成。
有人可能会问：强调品德难道错了吗？当然不是。问题的症结在于将品德与才能对立，并以此限制女性发展。观察身边优秀的女性，既有专业领域的佼佼者，也有兼顾家庭事业的典范。她们证明，才能的提升反而能增强承担责任、传递正向价值的能力。
回看历史长河，每个时代对“德”的定义都在变化。与其纠结于旧观念的是非，不如思考如何建立更包容的价值体系。毕竟，真正的品德应当建立在尊重个体选择的基础上，而不是用单一标准框定人生可能。当我们鼓励每个人（无论男女）发展所长时，社会才会收获更丰富的可能性。