须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。
如来的内在本性不是痛苦，没有无常而且不能被去除，因此它是真实的。
又如来知道那些是实是真但无利益的话，然为他人所喜及适意的，如来也不说那样的话；
如来如他所说的那样他的行为是不同的-所实践的完全去除了所有的污染。
如来进入了涅磐，他不会再回来，我们和所有的生命，没有人能保护我们。
“谓“如来死后，存在又不存在”者，此亦非世尊之所记说。”
“大王！谓“如来死后不存在”者，此亦非世尊之所记说。”
大王！如来譬如大海，脱离色之测量，甚深、不可测、难计量。
复次，阿难，当如来发现伟大的正义的天国，那么，大地会震动和颤抖并剧烈摇动。
依靠知识和智力，到不了任何地方；往生这个确定不疑的事实，从如来的慈悲生出。
它的本性是纯洁的（如来就是）父母的表演（权益帮助之法）为了把生命带到另外的岸边。
打破全部四十二品无明，明显本具的如来智慧德相，便成正觉。
如来的思想没有与人的世界一同发展-因此，他的心同样适用。
现在，如果人们看到的如来告诫和禁止的东西，就不应该再做了。
这里可以解释什么是虚空。这里什么都没有。因此，涅磐。如来如何是永恒和不变的呢？
一个人也许能牺牲他自己，但是一个人不能说如来是平等创造的。
现在不是这样，阿难，如来确实是值得尊敬的，尊崇的，崇拜的，拥有神圣或崇敬。
所以我们把它叫做伟大慈悲的牛-如来的美德塔高据于世界。
烦恼消攘即是清净心，常常保持清净心不为外界所动，即是如来。
然后如来再次对迦叶说：你现在应该坚持所有的这部经中的言语，章节，条款和所有的美德。
当这些和尚听到如来要进入涅磐（完全的涅磐，死亡），他们就垂头丧气。
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。
为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”？
未被问到，如来成为了避难所-如来象牛一样追随着世界。