我还想到，露‧莎乐美曾说尼采是位反宗教的宗教思想家。
尼采向自己的朋友称赞瓦格纳，说他对自己来说是神一般的存在。
实际尼采所恐惧的东西，不过都是他自己一手造成的，这个残破不堪的世界的不过是他自身的倒影。
他听那人向他解释起奴隶道德，便懒懒地想起了自己的尼采哲学。
尼采说，“艺术，唯有艺术。我们拥有了艺术，才不会为真实而死。”
在尼采的道德世界里，值得真诚去爱的上帝必须也是一种魔鬼。
我承认那种混乱不能算好，可它已经在酝酿，你只好把它囫囵吞下去。
尼采描述这个世界的教化，必须打击那些介于道德和，非道德之间模糊的东西。
尼采认为，这种柏拉图主义会使人们意志消沉，从而陷入“虚无主义”。
尼采说过：聪明的人只要能掌握自己就什么也不会失去。
当一个年轻的尼采开始写批评大卫斯特劳斯，鲍尔了尼采都支持他可以负担得起的。
尼采概念中的身体或肉体存在，并不包含可以被某些，特殊科学分析的组成部分。
所以，泡酒吧的时候可要小心了：坐在你身边的那个人，或许就是下一个尼采。
当然，有些基督徒长期以来一直坚信尼采并非唯一发出警告的人。
有着明显反启蒙立场的尼采为何又声称要唤回启蒙精神？
他的名字是尼采。他相信，人最主要是被支配他人的欲望所主导。
慢速阅读的历史可以追溯到哲学家尼采时期，他于1887年自封为“慢速阅读之师”。
“没有人值得相信……”所以尼采在生命的最后疯了，那是他负向的方法的必然结果。
尼采争辩到基督罪责运作，提名的期望，期望他们因，自我贬损部分而被偷。
对尼采而言，这种理解很容易的，出现在西方的传统中，至少是在古代的时候。
叔本华和尼采同为19世纪著名的意志主义者，他们的哲学思想存在着明显的时代烙印。
救赎对尼采来说不是从罪恶中得以解脱，而是对生活的彻底肯定，包括其中的痛苦、折磨和荒诞。
没有需要，就没有欲望——不，爱情的力量其实就是人类的魔性。——弗里德里希·尼采。
尼采曾经说过：“所有的真理对我都是热烈，有血有肉的真理”，薛华也是一样。
僧采：咱们回升得越高，咱们在那些不懂翱翔的我眼面就显得越边远。
尼采肯定想，通过一元视角的美德来，提高他判断是否的方式。
1·He remembered one of Nietzsche's mad utterances wherein that madman had doubted truth.
他想起了尼采的一段话，表现了那疯子对真理的怀疑。
2·"Man does not strive for happiness; only the Englishman does that," wrote Nietzsche in The Twilight of the Idols.
尼采在《偶像的黄昏》中写到：“人类不力求幸福；只有英国人才那么做。”
3·That is why Nietzsche called the idea of eternal return the heaviest of burdens (das schwerste Gewicht).
这就是为什么尼采说永恒回归是最沉重的负担吧。
4·Nietzsche and Sartre help us consider whether even morality itself is a worthy goal of human existence.
尼采和萨特帮助我们思虑道德本身是否是人类存在的一个有价值的目标。
5·And if it is true, as Nietzsche claims, that a philosopher, to deserve our respect, must preach by example, you can appreciate the importance of that reply, for it will precede the definitive act.
如果真如尼采所说，一个值得我们尊敬的哲学家布道，必须举例证明之，那么您必会领悟答案的重要所在，因为它先于决定性的行动。