黑格尔的灵魂不是传统基督教的超越的（在我们的意识之外的）上帝。
一个半世纪前，马克思提出要从黑格尔哲学的神秘形式中把“一切辩证法的墓本形式”解救出来。
黑格尔国家权力起源于国家观念，产生于神秘实体性运动的逻辑规定。
如何理解黑格尔的形而上学或黑格尔的逻辑学，是理解黑格尔哲学的关键。
黑格尔在“资本论”中充分阐述了本质与现象的辩证法，并且着重论述了对立面相互渗透的规律。
在他那里，伦理学是客观伦理、主观伦理和绝对伦理构成的“一个伦理有机体”。
从理论上讲，卢卡奇的人道主义思想首先来源于黑格尔哲学；其次间接来源于其他西方哲学家的观点。
“历史是自由意识在必然性中的进步”这一命题概括了黑格尔对历史本质的全部理解。
黑格尔的观念论与费尔巴哈的唯物主义有一个共同点，那就是他们都抽象于真实情境之外。
黑格尔的“美就是理念的感性显现”这一美学论断本身包含了艺术美的定性过程。
通过对黑格尔《精神现象学》的分析批判，马克思提出了“异化劳动”的理论，创立了劳动辩证法。
接着，我们通过黑格尔《精神现象学》中对面相学和头盖骨相学的论述，分析了一种反理性的倾向。
费尔巴哈哲学是在对宗教神学以及黑格尔思辨哲学进行批判的基础上形成的。
通过指出抽象权利、自然权利的不充分性，黑格尔的法哲学也过渡到了“道德”。
因此，马克思消除了黑格尔的神秘性和牵强附会，使辩证法呈现了科学的合理形态。
黑格尔的精神认识论为社会认识论和知识社会学奠定了思想基础。
马克思在对黑格尔国家理论批判中开始阐述其民主理论。
结尾部分，文章讨论了康德的观点对费希特、黑格尔和现代分析哲学的影响。
其实，无论黑格尔的唯心论或者恩格思的唯物论都强调了一个共同点，即寻求矛盾的统一。
如果它是黑格尔的唯心主义或者是恩格思的唯物主义，他们都融合在冲突的决定的共同点。
本文旨在阐明黑格尔美学与谢林美学的差别，以及现代艺术哲学的起源。
黑格尔现象学方法和费尔巴哈的人本学思维方式深刻启示了马克思。
1837年，马克思接受黑格尔哲学，他的哲学出发点也就从理想转变为理念。
黑格尔的哲学思辨模式在《美学》一书中表达的最为清晰和生动。
马克思关于社会经济形态演进理论的深层结构，是黑格尔“历史与逻辑统一”的思想。
尽管它们是常规意义上没有生命或是没有智慧之物。但是我相信黑格尔“存在即合理”的言论。