借助拜占庭这面镜像，叶芝实现了对诗人本身和祖国爱尔兰进行言说的最终目的。
自古以来，它就在西方使用，在十二世纪的拜占廷时期达到美学和科技的高峰。
那些假装内行的西方古典学家称拜占庭是古希腊可怜的替代品，其实他们错了。
她提出，拜占庭是一个生机勃勃，充满活力的世界主义本体，不知何故，摆脱了其官方意识形态的束缚。
可是，甚至比这一点更重要的是拜占廷国家变得越来越巩固，而且拜占廷在国内外事务中也变得愈发自信了。
并非所有的现代拜占庭观察家们都乐于将这座横跨博斯普鲁斯海峡的城市和普世主义或文化宽容联系起来。
在《驶向拜占庭》（SailingtoByzantium）一诗中，诗人叶芝（W.B.Yeats）描绘了当灵魂依附于濒死的动物时人类肉体的窘境。
曼努埃尔的对外政策可能是过于雄心勃勃，不过他知道拜占廷能够通过外交和影响力控制更多的权力。
在这时代每一个人的眼里，这样一步肯定意味着俄罗斯已经接受了与拜占庭建立亲密关系。
拜占庭禁卫弓箭兵训练有素，装备复合弓、长剑、链甲和盾牌。
最初是色雷斯人的一个定居点，在几个世纪之间，先后属于罗马、拜占庭、两个保加利亚王国、奥斯曼土耳其和俄国。
圣像破坏是画像的剧变运动，起始于拜占庭宫殿所有的圣像全被摧毁。
拜占庭人遵循古法，以其信仰的符号与象征表达这种情绪变化。
随着基督教的俄罗斯通过了拜占庭风格和旧世纪的绘画技巧。
后两个种族，借鉴拜占廷文化，建立了短暂但却伟大的中世纪王国。（动宾结构）
圣人的声望在拜占庭影响很大，因为他们放弃尘世以及一切有关的活动，寻求与上帝的直接交流。
尽管太过庞大，拜占庭已开始摇摇欲坠，陷于疲弱之中。
萨珊王朝的波斯控制着指定运往欧洲和拜占庭的丝绸贸易。
普尔喀丽娅之后，所有的拜占庭皇帝皆为神权，出生权所统治，之后的西方国王也效法他们。
对叶芝来说，拜占庭只是它山之石，叶芝的最终目的不在石而在玉。
如果正在出海，耶茨的“航向拜占庭”使行程更加富有生气，而且如果你在博斯普鲁斯海峡背诵这首诗会更加难忘。
犹太人团体实际上为拜占庭做出了很大贡献，这与传统研究的观点是相反的。
学者们认为，自唐代以来，中国人都以“拂菻”一词称呼拜占庭。