道教风水造像，是全真第一从林———白云观创立的风水造像理念。
无论是早岁学道，还是晚期倿佛，他始终不能忘怀于现实人生。
其独特而传统的道教文化形式、活动方式，更容易被简单的视为迷信与另类。
有意识的控制呼吸是有几千年历史的瑜伽、武术和道教的核心组成部分。
佛教中的“涅槃”让人进入一个极乐世界，道教的顺“天道”而亡就有一了百了的寓意。
随后佛经也往火里一扔，烧不掉，这是古代佛、道论争的第一个回合。
自然和谐是先秦道家思想体系中最显著的特征，它是一种合目的与合规律的生存状态。
中韩道教思想的相异点是中国道教是完整意义上的民族宗教，而韩国道教则不是完整意义上的民族宗教；
葛长庚一生云游各地名山大川，阅历丰富，交游广泛，留下了不少优秀的作品。
这样“完美一群”的生命，正如他们所说的“成仙”（不朽），成为了宗教上的道教的主要范例。
孟浩然的思想是比较复杂的：前期儒家思想占主导地位，兼有道家思想，即使在他求官时期也没有泯灭。
普迷族还崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
文章的下篇试图探讨曹禺戏剧对儒释道文化的反叛与超越。
正念是佛教、道教和许多美洲原住民的教义的根本，更别说瑜伽了。
一直以来，道教与社会生活的关系就比较密切，明清以后道教更是呈现出世俗化的倾向。
学生家长、同时也是道学专家的顾瑞荣表示：“我们认为这是一种进步，但也是对传统的回归。”
儒家之所以能成为中国文化的主要代表者，也有着与道家的相同经历。
三是传统文化的整一、道等观念直接触动了唯美主义批评对于自然及现实生活的态度和看法。
所以，名教与自然分别是儒、道两家的理论主题和争议焦点之所在。
全真教是金国初年在北方兴起的宗教，在中国道教史上具有重要的地位。
我国传统的报应观是以儒学为主体，以佛教、道教为其两个分支组成的。
概述关中地区道教传播发展的历史，分析研究现代关中地区道教遗存建筑。
葛洪为道教理论建构富有知识水准的理论体系，集神仙思想之大成。
儒家、道家和佛家思想中的很多哲理都强调一个和谐的环境的重要性。
同时，作为佛教的另支的禅宗，在艺术上也只是配合补充道家思想影响的位置。
在杜甫的思想结构中，儒家思想处于主导地位，但道家、道教、佛家影响也不可忽略。
武当山古建筑中还保存有大量道教文物，亦是珍贵文化遗产。
南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
老子认为，理想的社会形态的道内在于万物中，道与万物之间是一种相互规定对方的生育关系。