现在这个词可不象圣•奥古斯汀和托马斯•阿奎那时代那样拥有非常纯粹的意义了。
在一切著述中，亚里士多德都不像阿奎那一样谈及良心和谈及对德性的普遍的自然的倾向。
在五种证明的第一种证明中，阿奎那认为通过考虑运动的意义可以证明上帝的存在。
圣托马斯。阿奎那（1226—1274）是有史以来最伟大的哲学家之一。
在我父亲去世几个月之后，我丈夫和儿子都准备要到明尼苏达州的威诺纳市圣托马斯·阿奎那神学院的疗养所去。
用圣托马斯.阿奎那斯的话来说，一个不公正的法律是一种并非植根于永恒和自然法则的人类法律。
第四段指出多玛斯如何以形上关系位格說明三一信仰的合理性；
托马斯•阿奎纳提出的有机社会和美德需求的概念，与儒家伦理的某些方面不谋而合。
本文简要地論述了阿奎那关于神法及其与自然法的关系的学說。
我本来要继续讲托马斯·阿奎奈的内容，现在简单用他作个例子。
人的激情因分有理性，而成为一种具有理性的自由能力和伦理德行的主体。
托马斯·阿奎那去世，他的理论和作品可谓是罗马天主教堂的奠基石。
本文主要以西洋士林哲学（尤其是多玛斯）来整理这些重要的形上学观念。
在阿奎那的说法中，自然法也具有一定的灵活性，它必须总是在人类法中被应用或被颁布。
阿奎那既谈及自然法也谈及自然正义，可能试图使他们相结合。
教会主宰了知识生活，产生了托马斯？阿奎那的经院哲学。
但是总地来说阿奎那的自然法比亚里士多德的自然正义更严格，因此更少政治灵活性。
托马斯·阿奎那在万物里看到运动，那么就必然有一种存在施加第一推动力。
托马斯·阿奎那在修改早期自然法的基础上，确立了自己的社会思想。
她得知圣奥古斯丁，圣阿奎那，和基督教的希腊哲学发生在中世纪。
天主教新自然法学派对阿奎那的目的論提出了批评、修正和补充。
在中世纪后期亚里士多德成了权威人物，并与享有盛名的阿奎奈齐名。
托马斯阿奎那（公元1250年）也将亚里士多德的‘辩证法’用在了圣经解释上。